高雄市政府於2026年9月2日公告，將內門觀音亭宋江獅陣登錄為民俗文化資產，本文整理其信仰、陣法、母獅特色與地方傳承。[1]
一、高雄公告：內門觀音亭宋江獅陣登錄為民俗
高雄市政府公告「內門觀音亭宋江獅陣」的類別為民俗，最新公告類別為「指定/登錄」，公告日期為2026年9月2日，公告文號為高市府文資字第11531935203號。[1]
高雄市政府在2026年9月2日公告，將內門觀音亭宋江獅陣登錄為民俗；官方資料把它定位為與地方信仰、居民生活及陣頭傳承密切相關的文化資產。[1]
個案資料列出的主管機關為高雄市政府。依官方個案資料整理，指定理由可分為三個面向。[1]
- 地方參與：陣頭長期配合內門紫竹寺迎佛祖活動，也與祭祀、社群及居民支持相連。
- 地方生活與文化特色：館寮安設、開館、演訓及遶境仍保留傳統，母獅是辨識特色。
- 傳統形式與技藝保存：陣法、套路、器械與儀式持續展現。
二、內門觀音亭宋江獅陣與內門紫竹寺的信仰脈絡
本文所稱的觀音亭宋江獅陣，官方個案名稱即為「內門觀音亭宋江獅陣」；其活動與內門紫竹寺觀音佛祖遶境相連，擔任佛祖聖駕巡境時的駕前護衛。
依個案資料，內門紫竹寺觀音佛祖遶境香科採「弄三年，歇三年」。香科期約於農曆9月至10月召開開館籌備會議，館主召集陣員、會員與里長擲筊請示吉日。開館時，陣員與會員搭建帆布鐵架館寮、貼紅紙神位、焚香祭拜，奉請眾神位降臨坐位，共同完成活動空間與儀式秩序。
文化資產個案資料所列的指定理由，聚焦於民間參與、地方生活特色，以及傳統形式與技藝保存。[1]
三、宋江獅陣如何透過儀式與技藝傳承
內門觀音亭宋江獅陣以開館、訓練、過埕、探館、拜觀音媽、遶境及謝館，延續陣法、器械、儀式與母獅特色。
儀式流程
開館後每週六、日晚上訓練，訓練達到一定程度後，前往內門紫竹寺廟埕完整演練陣式，由觀音佛祖驗收，稱為「過埕」。出發前，鑼鼓、獅子、謝籃等器械貼淨符，完成「淨傢俬」。過埕後才能探館，早期帶有陣拚陣、比武較勁性質，現今以交流、維護內門陣頭文化為主。遶境前，各文武陣頭到廟埕「拜觀音媽」驗收；活動圓滿後，擲筊請示謝館吉日、請眾神歸位、拆館收納器械。
技藝如何接續
個案資料記載，民國75年內門紫竹寺重建完成後，管理委員會請示觀音佛祖，民國76年再次舉辦遶境慶典。前後停止19年，缺乏招式資料，主要依地方長輩記憶教導年輕人；相關內容延續至今，呈現技藝透過身體演練與跨世代教學接續的脈絡。
資料指出，頭旗帶領陣法，頭對單刀對盾牌、尾對雞帚對盾牌，排列不同於雙斧宋江陣，母獅也是地方文化特色。
四、從民俗登錄看見內門的地方社會
依官方登錄理由與基準，宋江獅陣由地方社群持續參與，也保留信仰活動中的傳統形式。
依官方個案資料所載，內門觀音亭宋江獅陣由地方里民自發組成，館主、陣員、會員、里長與不同陣頭共同完成開館至謝館；以下對地方社會的說明，限於這些官方個案記載所呈現的內容。
官方個案資料另記載父子檔、祖孫檔的傳承；在官方所述的人口外流與少子化背景下，陣中仍可見家族成員共同參與。
依《文化資產保存法》第3條第2款第4目，民俗是與國民生活有關、並具有特殊文化意義的傳統風俗、儀式、祭典及節慶。[2] 依同法第4條，直轄市的主管機關為直轄市政府；本案登錄公告則依相關無形文化資產審查規定辦理。依官方個案資料所載，這些內容可理解為仍在地方生活中運作的文化實踐。
- 登錄重點是地方自主參與、反映地方生活與保留傳統。
- 內門紫竹寺遶境串連開館、訓練、過埕、探館、遶境及謝館。
- 認識這項文化資產，可從官方個案資料開始；若參與地方活動，應先了解儀式規範並尊重當地信仰。
常見問題
Q1: 內門觀音亭宋江獅陣登錄的類別是什麼？
官方個案資料列出的類別是「民俗」，最新公告類別為「指定/登錄」。
Q2: 這項登錄公告何時發布？
高雄市政府於2026年9月2日公告，公告文號為高市府文資字第11531935203號。[1]
Q3: 宋江獅陣在地方信仰中扮演什麼角色？
它配合內門紫竹寺觀音佛祖遶境，在佛祖聖駕巡境時擔任駕前護衛，並由地方里民自發組成。
Q4: 參與或認識這項文化資產應注意什麼？
可先閱讀文化資產個案資料，了解相關流程；實際參與地方活動時，應遵循現場安排，尊重祭祀儀式與社群規範。
